夸父山峰峦叠嶂、巍峨秀丽，位于灵宝市西南20公里阳平镇涧沟村夸父营自然村正南。

    抵达夸父山脚下，最先映入眼帘的是一座占地1300多平方米的土冢，人们称其为“夸父茔”或“夸父陵”。沧桑巨变，这座坟茔已不复往日的高大雄伟，站在它面前，依然能清晰感受到那份神圣与庄严。据村里的老人讲，夸父营村最初名为“夸父茔”，便是因这座陵冢而得名。

    关于夸父，《山海经》中有记载：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林（即桃林）。”

    而在夸父山当地，还流传着这样一段远古传说：远古时期，中国北方有一个强大的巨人氏族部落，部落首领名叫夸父，他右手握着青蛇，左手持着黄蛇。当他看到太阳火辣辣地炙烤田野、晒干民众赖以生存的河流时，便立下誓言要捉住太阳、征服太阳，为百姓造福。可还没等他靠近太阳，就被太阳炽热的光焰烤得口干舌燥、痛苦难忍。于是他立刻转身，奔向黄河、渭河饮水，即便喝干了两条河流，依旧无法解渴。无奈之下，他只能转向北方的大泽寻水，半路上渴死在秦岭脚下。他的身体化为一座山峰，当地民众便将这座山命名为“夸父山”。

    除了传说，史料中也有关于夸父一族的记载。当时黄河中下游地区居住着上百个大小不一的氏族部落，黄帝、炎帝、蚩尤、夸父的部落均在其中。这些部落为了各自的利益，时常爆发战争，黄帝与夸父的部落也不例外。大战结束后，黄帝部落取得胜利，随后在铸鼎原地区采铜铸鼎、铭刻功绩，实现了华夏民族的第一次大融合。而夸父一族战败后，被迫向西撤退，却遭到黄帝手下大将应龙的一路追杀，最终只能躲藏到灵宝铸鼎原南部的山岭一带。彼时天气炎热，再加上在饥渴难耐与瘟疫横行的双重打击，首领夸父不幸病逝。

    夸父去世后，族人们将他安葬在山下，这座山也正式被称为“夸父山”。之后，夸父族人在铸鼎原定居下来，他们把用于测日的桃木棒插在住处四周，希望借此镇凶驱邪。令人意外的是，这些桃木棒竟生根发芽、开花结果。每到仲春时节，桃花怒放，如火如霞。族人们便精心培植，让桃树成片成林。对于这片桃林与夸父山，多部古籍均有记载：《水经注》提到“湖水（即阳平河）出桃林塞之夸父山”；清光绪版《阌乡县志》记载“夸父山，在阌乡县东南三十五里”；《山海经·中山经》写道“又西九十里，曰夸父之山……其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里”。

    夸父缔造了这片桃林，称得上是灵宝的奠基人。由于夸父族人长期在此大面积种植桃树，并世代在此繁衍生息，使得“从潼关东至灵宝函谷关，西至华阴等地皆为桃林”（《地理通释》），“官道夹植绯桃，仲春花开烂漫，直至潼关，绵延百里”（《瞻紫楼序》）。也正因这片桃林，才有了商代的桃林、西周的桃林塞、隋朝的桃林县，以及如今的灵宝市。

    关于古桃林，史料中还有诸多细节可考证：《阌乡县志》载“阌乡东南十里有桃园，古之桃林”；《战国策》载“自潼津以东，皆为函谷，古之桃林”。而且，“十里桃花”是古阌乡十二景之一，“桃林牧竖”是古灵宝八大景之一。即便到了现在，从灵宝市区的地名和街道名中，仍能找到夸父文化的印记——桃林市场、桃林街、桃林路、夸父路等，早已成为灵宝地名和街道名的重要组成部分。2009年，灵宝“夸父神话”被河南省人民政府公布为省级非物质文化遗产，正式纳入保护名录。

    其实，“夸父逐日”另有意思。经专家考证，夸父“逐日”实为“测日”。他手中的木杖是用于测日的标尺，夸父通过观测日影来确定时节。春分和秋分时昼夜时长相等，这一现象被称为“阳平”，如今的阳平镇便因此得名；灵宝市焦村镇的东册村和西册村（原名东测村、西测村），也因夸父曾在此测日而得名。

    夸父文化作为灵宝黄帝文化的重要组成部分，内容丰富、底蕴厚重。作为炎黄子孙，我们对这份文化遗产应心怀敬畏，用心传承、科学保护，让祖先留下的珍贵历史文化，在新时代焕发出更耀眼的光彩。