近期，湖南文艺出版社出版了马伯庸的《太白金星有点烦》，从大家熟悉的名著《西游记》中取材演绎，映射光怪陆离的社会现象。可谓借一面镜子照进人间，独特的视角看得清、参得透。

    书中描写“太白金星李长庚最近有点烦”。平时，大多数人只知道太白金星，却很少注意和考证太白金星为什么叫“李长庚”。《诗经·小雅》曰：“东有启明，西有长庚”，是说太白金星早晨在东方，叫启明；晚间，在西方，叫长庚。我们常听老人们讲，地上有多少人，天上就有多少颗星，都是对应的，人不在了，你的那颗星就落了。太白金星，就是李长庚对应的那颗星。老子姓李，传说是太白金星下凡；李白，字太白，相传其母梦见太白金星后，生下他。如此关联，说明太白金星的凡间人名就叫李长庚。马伯庸就是这么认为，点出太白金星叫李长庚，更接地气，更人间化，更有阅读代入感。

    我们读过《西游记》，作者以凡人视角看待西天取经的艰难与辛苦。马伯庸的《太白金星有点烦》则是从神仙角度来思考九九八十一难的设计与用意。马伯庸大胆地设想是中国道教神话的天庭和佛教极乐世界的西天联合推出了“西天取经”这个考验唐僧的办法。读起来仿佛就是人间事，尤其是对应人间的费用报销、工作汇报、人事安排、大仙塞条、妖怪心思等，简直就是一面镜子在映射人间。

    书中严肃与幽默相伴，荒诞与离奇相随，这就是天马行空的马伯庸的寓意表达。他以角色的感知纠结道：“护法这活儿，难不算难，就是琐碎。妖怪是雇当地的还是从天庭借调？渡劫场地是租一个还是临时搭建？给凡人传话是托梦还是派个化身？渡劫时要不要加祥云、华光的效果？如果要调用神霄五雷，还得跟玉清府雷部去提前订……一场劫难的护法，往往牵涉十几处仙衙的配合，也只有启明殿能协调得了。”这种世故的思维，简直就是把现实照进镜子。

    书中大量贴近现实的人情世故表达，将原本神秘玄妙的仙界思维，晾晒于天底下。比如借太白金星李长庚的烦，道出数不清的关系网和利益链：玉皇大帝想安排犯了错的亲信天蓬元帅进入取经队伍，洗白立功后重返天庭；王母娘娘则维护嫦娥声誉，安排卷帘大将作为唐僧的三徒弟，目的是想在取经路上收拾猪八戒。还有文殊菩萨想要安插亲信青狮，观音把坐骑塞进队伍等，都是上司或同僚，这如何不让太白金星发愁犯难。

    马伯庸具有极强的调度人、事、物关系的能力。他创作《长安十二时辰》时，就借长安城的城坊关系设计人物和故事路线，《太白金星有点烦》也是以《西游记》原著版本里的人物，深化角色含义，把每个人的心思挖掘得极其透彻，又赋予现实关联，制造出既出人意料又在情理之中的鲜活人物与关系，展现给读者一个既熟悉又陌生的貌似仙界的人间世界。这也是马伯庸小说具有现实共鸣的吸引力之一。

    精彩有趣的《太白金星有点烦》，以一脸的严肃像让读者在嬉笑怒骂间鞭挞丑恶，弘扬社会正能量。作品将太白金星和观音大士定位为西游项目主要负责者。两位神仙由于分属道教和佛教不是同宗，所以在最初接手项目时，也如同人间同僚相互试探和推诿，直到经历“百花羞一案”，两位在权威面前不约而同开始秉持正义感，并携手相依，这也是人们认知成长经历的写照。

    作者马伯庸在后记里写道，他这本书是乘兴而写的，写得很舒畅。我读此书也读得很舒畅。大家不妨也打开这本书，体会一下作者在借镜照物、识人、辨理中带给我们的畅快。