记者翻开苏轼诗集、文集，看到与三门峡有关的诗文内容丰富，形式多样，情感充沛，思想深刻。其中感受最深的是他对虢州（包括今灵宝部分地区和卢氏全境）风景的赞美。他的诗文每当提到虢州时，浓墨重彩，情调激昂，字里行间显示出，在苏轼心目中，这里就是桃花源。

    苏轼心目中的虢州

    虢州自唐代以来，就被认为是一个风景优美的地方。那里有虢州三堂，诗人岑参曾写了很多赞美虢州的诗篇。文学家吕温写了《虢州三堂记》进行全面描述。大文豪韩愈写了《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏》，连用二十一首诗来表现。贾岛的诗《题虢州三堂赠吴郎中》也极力赞扬。韦庄也写了很多诗来赞颂，如《三堂早春》《三堂东湖作》等非常优美。

    到了宋代，虢州风景依然吸引着无数文人墨客。几次经过虢州的苏轼，对虢州极为欣赏。他曾写过《上虢州太守启》一文。该文是苏轼写给虢州知州的一封书信，原有副题“元祐四年五月赴杭任知州途中作于南都”。该文盛赞虢州风景优美，物产丰富：

    “切以弘农故地，虢国旧邦。周分同姓之亲，唐以本支为尹。富庶雅高于二陕，莺花不谢于三川。韩公二十一篇，风光咸在；贾岛五十六字，景色如初。有洪淄灌溉之饶，被女郎云雨之施。四时无旱，百物常丰。宝产金铜，充仞诸邑；良材松柏，赡给中都。至于事简讼稀，潇洒有道山之况；鱼肥鹤浴，依稀同泽国之风。”

    这段话的意思是说，虢州是弘农郡的故地，也是周朝虢国封地。虢国是周天子的同姓亲属，唐代以李姓为州尹。此地物产丰富高于二陕，江山富丽不逊于三川。韩愈写的二十一篇诗，所描述的风光如今全在；贾岛有五十六字诗，如今的景色还像所记述的一样。占有大渠灌溉的富饶，接受女郎山云雨的施舍。四季没有旱灾，各种物产非常丰富。宝贵的金铜，充斥虢州各县；优良木材比如松柏，接济中都洛阳。至于说政事简明诉讼稀少，此地做官潇洒如道山修仙似的情形；鱼虾肥美鸥鹭繁多，和江南水乡似乎风貌相同。

    这篇作品，恢宏大气，历数了虢州历史、人文、资源、风景等，透露出苏轼对物华天宝、优美富饶的虢州的赞美之情。

    苏轼笔下的桃花源

    虢州到了宋代，靠近黄河的区域均划给陕州所管，这时也就避开了崤函古道主路，这一变化让很多人都想到虢州来。著名词人秦观在《曹虢州诗序》中写道：“虢为州，在关陕之间，其地不当孔道，无称使过客之劳。刺史之宅，有水池竹林，其乐可以忘老，故自唐以来号为佳郡，朝之士大夫乐静退者，多愿往焉。”意思是说，虢地作为州，处在函谷关与陕州之间，不在东西大道之上，没有接待过往官员这份辛苦。刺史居住地方有水池竹林，环境好得让人忘记年老之事，所以唐以来就被称为好的郡州，朝中士大夫想在安静中退下来的，都愿意前往此地做官。

    王廷老，字伯扬，是苏辙的亲家，也是苏轼的老朋友。王廷老要到虢州做知州，苏轼作《送王伯扬守虢》一诗相送：

    华山东麓秦遗民，当时依山来避秦。

    至今风俗含古意，柔桑渌水招行人。

    行人掉臂不回首，争入崤函土囊口。

    惟有使君千里来，欲饮三堂无事酒。

    三堂本来一事无，日长睡起闻投壶。

    床头砚石开云月，涧底松根劚雪腴。

    山棚盗散人安寝，劝买耕牛发陈廪。

    归来只作水衡卿，我欲携壶就君饮。

    整首诗的意思是：有人说华山东麓秦末的遗民，为了躲避秦末战乱，顺着山势来到虢州。至今虢州还有古人的思想意趣或风范。这里有柔韧桑树，这里的水碧绿清澈，引起行人注意，他们意志坚定头也不回甩动胳膊，争着进入崤塞函关土囊之口，来到虢州。现在使君你千里而来，想尝尝虢州三堂无事之酒，三堂本来也没有什么事，太阳很高了才睡起来，听一下大家的投壶之声，床头放着有云有月的虢州石，石上还有涧底被雪泡过的松根。山棚盗一击就散，不误人们安稳休息。将粮库里放时间有点长的粮食拿出来奖励百姓买耕牛。虢州那里水多，待时间长，对水熟悉，回朝后可以做管水的水衡卿。

    其中诗的开头“华山东麓秦遗民，当时依山来避秦。”诗中提到“秦遗民”“依山来避秦”这马上让人想起陶渊明笔下的桃花源：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。”所以前四句实际上就是说虢州这片地方就是眼下的桃花源。“至今风俗含古意”就与《桃花源记》说的“不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”意思相近。诗中的“柔桑渌水”恰似《桃花源记》说的“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。”诗中又说“行人掉臂不回首，争入崤函土囊口”就是说人们发现这里有“桃花源”就争着进去。“崤函土囊口”恰似桃花源的封闭环境：“便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。”

    因此，从这首诗可以看出，在苏轼心目中，虢州就是桃花源。说王廷老到虢州做知州，就是到桃花源去逍遥自在了，让人欣羡不已。

    苏轼眼中的陕州铁牛

    据唐代《辨疑志》和五代《中华古今注》，陕州城南有个铁牛，传说是大禹治水时为镇水患而铸造的，身子高出地面数尺，牛头在黄河南岸的陕州，牛尾巴在黄河北岸的平陆县。铸造铁牛多是为了镇水，《辨疑志》说：“陕州城南有铁牛，以为陕州临大河，无此牛，即城不复立。”意思是说，陕州城南有铁牛，以此来镇水，如果没有它，城早就被黄河淹没。

    唐代文学家贾至看到陕州铁牛，和记载陕州铁牛故事的铁牛牌，欣然提笔写了《陕州铁牛碑颂》。因陕州有铁牛镇河，故文人墨客又将陕州城称作“铁牛城”。白居易《送陕州王司马建赴任》：“自有铁牛无咏者，料君投刃心应虚。”白居易《送陕府王大夫》：“金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。他时万一为交代，留取甘棠三两枝。”

    元祐元年（1086年），陈侗到陕州做知州。陈侗与苏轼、苏辙都是嘉祐二年（1057年）进士。陈侗出任陕州知州，两人自然有诗相送。苏辙先写《送陈侗同年知陕府》，苏轼作《次韵子由送陈侗知陕州》。其诗开头四句写道：

    谁能如铁牛，横身负黄河。

    滔天不能没，尺箠未易诃。

    苏轼将铁牛与黄河进行对比，突出了铁牛的稳固与坚强；同时，通过夸张的手法，写出铁牛“滔天不能没”，进一步强调了铁牛承受黄河水患的非凡能力。铁牛在此成为力量的象征，稳稳地支撑住汹涌澎湃的黄河水，展现出坚韧不拔、勇往直前的精神。这种意境的营造，使铁牛的形象更加生动、鲜明，也让人感受到黄河的磅礴气势和铁牛的非凡力量。苏轼这几句诗通过生动的描绘、巧妙的手法和真挚的情感表达，对陕州铁牛给予了高度的赞美。这种赞美也寓含了他对治理黄河水患、保护百姓的深切期望和寄托。

    苏轼诗中的黄河

    苏轼诗集有《黄河》一诗。有人认为此诗写于青年时期。黄河三门峡段大多处于崤函古道边上，这段黄河也最能体现黄河的特点。黄河在中国历史上有着特殊地位，有抱负之人都渴望亲自看到它。苏轼、苏辙进京应试，进入崤函古道后，映入眼帘的就是黄河。黄河与其他河流有着迥然不同的特点，他才会感叹道：“活活何人见混茫，昆仑气脉本来黄”。全诗如下：

    活活何人见混茫，昆仑气脉本来黄。

    浊流若解污清济，惊浪应须动太行。

    帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡。

    灵槎果有仙家事，试问青天路短长。

    整首诗的意思是说：现在活着的人有谁见过混沌初开的景象呢？昆仑山的气脉本来就是黄色的。若要黄色河水变清如同让清澈的济水污浊，惊涛骇浪也应该能够撼动太行山。上天将黄河水源送给大地，神禹四处奔波治水留迹。然而黄河仍常常成灾，让世人时时患鱼鳖之苦。乘坐灵槎果真能通天吗？不知通往青天的路途到底有多远。

    汪师韩《苏诗选评笺释》中评价此诗时说：“黄河浑浑泡泡，从天而来，非此才笔赋之不称。”《黄河》通过描绘黄河的壮丽景象，表达了诗人对自然和历史的深刻思考。诗中提到黄河的混沌、昆仑山的气脉、浊流与清济的对比以及大禹治水的传说，反映了诗人对自然力量的敬畏和对历史变迁的感慨。这首诗表达了苏轼对社会现象的深刻思考和对自然力量的敬畏之情。

    诗中的“世流三患梗尧乡”不仅是对社会问题的反映，也是对当时社会状况的一种批判和反思。从唐末至北宋，黄河不时决口改道。嘉祐元年（1056年），也就是苏轼首次进京路过崤函古道看到黄河的这一年，治理黄河的“六塔分流”工程正式开动。4月，朝廷发动数十万劳力浚通旧道，堵塞商胡决口，迫使部分河水流入六塔河。所以，此时苏轼笔下既有对黄河的雄浑的赞叹，也有对黄河水患的担忧。

    总之，苏轼创作的与三门峡有关的诗文，有的表现的是自己所见所思，有的是他与亲戚朋友间的情感交流，这些诗文在一定程度上反映了苏轼的内心世界，反映了他对政治、社会、人生的思考。这些创作为我们留下宝贵的财富，让我们为之骄傲和自豪。