三门峡境内古有虢州，其区域包括今灵宝大部分地区和卢氏全境。虢州朱阳县（即今灵宝朱阳）出产一种石头，人称虢州石，以其绚丽多彩而闻名。常年与虢州石打交道、以虢州石作砚的上官峰民提起虢州石时激动地说：“虢州石色彩富于变化，质地温润细腻，历代受到人们称赞。”

    虢州石闻名已久，宋人杜绾《云林石谱》介绍：“虢州朱阳县，石产土中，或在高山。其质甚软，无声。”明代林有麟《素园石谱》载：“一种色深紫，中有白石如圆月；或如龟蟾吐云气之状，两两相对……中有石纹如山峰，罗列远近，涧壑相通，亦是成片修治镌削，度其巧趣乃成物象……”

    北宋时，一块虢州石在苏轼兄弟以及他们的“朋友圈”引起震动，苏轼、苏辙及其师友欧阳修、梅尧臣、司马光等留下关于虢州石的诗文，因创作时用心用情，言语间激情四射，在中国文化史上留下美谈。

    苏轼遇见虢州石

    宋熙宁四年（1071年），欧阳修以太子少师致仕（即退休），退居颍州。此时，北宋党争愈演愈烈，大文学家苏轼预感到政治形势艰险，为避开党争的漩涡，求离京外任。这年他被贬为杭州通判，十一月赴任路过颍州。作为晚辈的苏轼专门谒见了恩师欧阳修。苏轼看到欧阳修几案上摆放的虢州石砚屏，十分激动。这块虢州石砚屏中有轮白色的月亮，月亮中有树，树长得十分茂盛，树的纹路是黑的，枝叶苍劲。欧阳修在诗序中说“虽世之工画者不能为”，意思是景致太美了，即使最好的画家也难以画出这样的效果。

    据《三门峡通史》载，苏轼在欧阳修家中所看到的虢州石砚屏，其原石是欧阳修的朋友张昷之所送。张昷之在虢州任知州，建石桥时，发现这一漂亮的石板就收了起来。南行之时，途中遇到欧阳修，就把随行的这块神奇的虢州石送给了欧阳修。欧阳修将其做成小石屏（又称砚屏），放置案上观赏，并写诗《紫石屏歌》赞叹。该诗共有1047字，是欧阳修所创作的长诗之一。该诗节奏明快，气势非凡，是宋代最早的一首关于石砚屏主题创作的诗歌，具有较高的艺术价值。诗中通过对砚屏的细腻描绘，展现了欧阳修对自然美的深刻理解和艺术表现力。《紫石屏歌》不仅显示了欧阳修对自然的热爱，还体现了他在文学创作上的独特风格和艺术追求。

    苏轼激赞虢州石

    苏轼对欧阳修的石砚屏应当早已听说，如今看到实物自然激动，专门写诗赞颂。苏轼的诗名叫《欧阳少师令赋所蓄石屏》，诗写得汪洋恣肆，气势恢宏，诗中想象十分奇特。全诗如下：

    何人遗公石屏风，

    上有水墨希微踪。

    不画长林与巨植，

    独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。

    崖崩涧绝可望不可到，

    孤烟落日相溟蒙。

    含风偃蹇得真态，

    刻画始信天有工。

    我恐毕宏韦偃死葬虢山下，

    骨可朽烂心难穷。

    神机巧思无所发，

    化为烟霏沦石中。

    古来画师非俗土，

    摹写物像略与诗人同。

    愿公作诗慰不遇，

    无使二子含愤泣幽宫。

    诗的意思是，什么人赠送给先生这块石制屏风，石屏风上隐隐约约有水墨画的痕迹。这幅水墨画不画高大的树木，只画峨眉山西面雪岭上的万岁不老的孤松。这孤松所处的地方山崖崩断，山涧隔绝，可以远看却没法到达那里。在那里，有孤烟，有落日。画上那棵孤松弯弯曲曲地立在风中，姿态横生，就如真的一般。我想恐怕是数百年前唐代毕宏、韦偃这两位画家死后葬在虢山下，画心未已，遂在石屏上展现出烟云飘忽、雪岭怪松的奇妙景象。自古以来画家都不是平庸之辈。在描绘事物方面，他们与诗人心灵相通。我希望先生能作诗来好好安慰一下这两位画家，让他们不再流泪伤悲。

    《三门峡古代诗词解读》一书说到该诗时认为，该诗想象丰富，极具夸奖，充满浪漫主义情调。诗人为自由抒发思想感情而改变惯用写法，突破诗歌拘束，诚如清人汪师韩所说：“长句磊砢，笔力具有虬松屈盘之势……此诗‘独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松’，一句十六言，从古诗人所无也。”该诗以七言为主，间用九言，十一言甚至十六言的超长句式和参差不齐的杂言体制，为宋代“以文为诗”做示范，也为诗文革新做了新的尝试。

    苏辙笔下的虢州石

    宋熙宁四年（1071年）九月末，苏轼要离开陈州前往杭州。途中决计到颍州看看已经致仕的恩师欧阳修。苏辙知道后，也一同前去，一来送送兄长，二来看看恩师。十一月，他们兄弟两人一起到了颍州，拜见了欧阳修，欧阳修看到二位高徒，高兴地拿出自己的宝贝虢石屏来。苏辙与兄长苏轼兴奋之余便提笔作诗。其中苏辙写诗《欧阳公所蓄石屏》：

    石中枯木双扶疏，粲然脉理通肌肤。

    剖开左右两相属，细看不见毫发殊。

    老樗剥落但存骨，病松憔悴空留须。

    丘陵迤逦山麓近，云烟澹䨴风雨余。

    我惊造物巧如此，刻画琐细供人须。

    公家此类尚非一，客至不识空嗟吁。

    案头紫云抱明月，床上寒木翻饥乌。

    赋形简易神自足，鄙弃笔墨嗟勤劬。

    天工此意与人竞，杂出变怪惊群愚。

    世间浅拙无与敌，比拟赖有公新书。

    该诗的意思是说，石缝中两株枯树枝干交错盘结，树纹粲然如血脉贯通朽木肌理。如同将树身剖开左右纹理相连，细看竟找不出一丝一毫的差异。如同老臭椿树剥尽树皮只余瘦骨，又如病弱松树憔悴得空留几簇针须。起伏的丘陵蜿蜒渐渐靠近山脚，风雨过后唯见淡薄云烟氤氲迷离。我惊叹自然造物竟如此精妙，雕琢细微处都暗含人类所需。您府中这类奇物又何止一件，宾客来访不识玄机徒然惊叹。砚台墨色如紫云环抱明月光，木雕寒枝上仿佛栖着啼饥鸦。天然形态简约却自有神韵在，何须费心笔墨刻意矫饰求工？天工之妙本就与人力相较量，造出奇绝之物震慑世俗愚目。人间笨拙技艺本难与之匹敌，幸有您的新作可作比拟依托！

    《苏辙诗编年笺注》在对此诗笺注时写道：“轼诗想象奇绝，辙诗则刻画精工，‘老樗剥落但存骨，病松憔悴空留须。’形神毕见。”将苏轼与苏辙两人的诗在表现虢石屏的方面的特点评介得十分到位。

    苏轼师友眼中的虢州石

    庆历八年（1048年），身在扬州的欧阳修，由于仕途出现转机，计划中秋之夜召唤友人，设宴作乐，鉴赏虢州月石屏，赋诗赞叹。

    恰在此时，苏轼的另一位恩师、诗人梅尧臣路过扬州。苏轼参加礼部考试时，是梅尧臣首先发现了苏轼的才华，他拿着苏轼写的《刑赏忠厚之至论》向主考官欧阳修推荐苏轼。当然梅尧臣更是欧阳修的老朋友，两位老朋友见面，开心不已。

    可惜中秋那天，扬州阴雨，无月可赏。中秋无月，虽美中不足，但有虢州石上之月可弥补缺憾。欧阳修写有《中秋不见月问客》：“试问玉蟾寒皎皎，何如银烛乱荧荧。不知桂魄今何在，应在吾家紫石屏。”按欧阳修诗中说的意思是，天上之所以没有月亮，是因为月亮跑到他的石屏上了。梅尧臣有《中秋不见月答永叔》：“天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。”梅尧臣说的意思是，老天觉得这个石屏之月太美了，有这么美的月亮，也就不需要天上之月，所以才用密云把天上之月遮起来。

    司马光有《答薛虢州谢石月屏书》也以巧妙的笔法赞美虢州石。司马光既是一位政治家，更是一位历史学家，也是苏轼、苏辙的朋友。苏辙参考制科考试时，因批评皇帝引起考官胡宿等人非议，司马光力排众议，支持苏辙，得到皇帝的认同，对苏辙有知遇之恩。司马光记述他得到虢石屏的经过和心情：“数于都下朋从处见此屏，观其天质圆莹，非刻非绘，如秋高气清，迥然在望，信乎天地之异气，山泽之殊宝也！”心里十分激动，好想拥有这样的一块石屏。恰好有一位虢州朋友带来了一块石屏，可见此时的司马光心情之激动：“虽受文锦十纯，白璧百双，在光之愚，未为重赐。谨当縢閟箱笈，不忘惠好耳！”意思是说，即使许多的绫罗绸缎、美玉白璧，在我的愚见中，也觉得不那么重要。我一定要谨慎保管，不忘您馈赠的虢石屏。

    一石激起千层浪。苏轼、苏辙及其师友欧阳修、梅尧臣、司马光等皆为北宋文坛的顶流巨擘，他们对虢州石一往情深，写出的诗文，构思巧妙，语言华美，或汪洋恣肆，或精雕细琢，用心用情，均为难得之作，是中华优秀传统文化的组成部分。今天三门峡人为之自豪时，应充分挖掘弘扬这一文化，助力三门峡建设文化强市。