泱泱大中华，悠悠五千年，其中的人名文化不仅源远流长、博大精深，且生动神奇、充满情趣。

    《说文解字》：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”大意是说，上古时期的先民原本是没有名的，这给相互间的呼应交流带来了极大不便，特别是到了晚上，谁也看不见谁，只能靠声音喊叫，所以便拿一个相对固定的名来称谓自己，这样便慢慢产生了人名。如此看来，“名”，是一个上下结构的会意字，上为“夕”即晚上，下为“口”即用嘴呼喊，二者相合便成了“名”的本义。其造字之简洁、生动、质朴、实用可见一斑。

    整个先秦时代，名字具有两大特点。其一，以身体特征命名的情况非常普遍。如公子黑肱、周公黑肩、姬黑臀等，显得坦诚实在。二是崇尚“单名制”。《春秋公羊传·定公六年》：“季孙斯、仲孙忌帅师围运。此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名，二名非礼也。”为什么要把“仲孙何忌”改作“仲孙忌”呢？因为姓后边的名只能用一个字，不能用两个字，两字为名是不合礼法的行为，如孔丘、李耳、苏秦、李斯、嬴政等，都是单字为名。

    汉朝名字特征可以用生猛二字来概括。西汉时儿童启蒙读物《急就篇》中，列举了当时使用率较高的100多个人名，如逢时、护郡、平定、不侵、却敌、汉强、广国、猛虎等，丝毫不掩饰汉人横刀跃马、开疆拓土的勃勃雄心，国风民风的勇武强悍可见一斑。

    值得一提的是王莽这位历史上著名的“复古狂魔”，坚决拥护执行先秦时代的“单名制”。他通过制定法律等政治手段大力推行单名，强制全国人民使用单字，以迎合上古礼制。此项政策在东汉和三国仍然延续，使得这一时期的人物大多数采用单字名，如曹操、刘备、孙权、张飞等。

    到了东晋，取名极其崇尚“之”字，而且父子长幼间也不用避讳，几辈人出现大规模的同字。“书圣”王羲之七个儿子分别叫玄之、凝之、涣之、肃之、徽之、操之、献之；孙子叫桢之、静之；曾孙叫翼之、悦之。

    盛唐时首先喜欢按家族兄弟排行称人，如孟浩然叫孟六，元稹叫元九，李白叫李十二，王维叫王十三，刘禹锡叫刘二十八等等。其次，出现了大量带有宗教色彩的名字，如李玄真、裴玄静、宋善至、鱼玄机、李妙法等。再者，开始大量地使用叠字，如罗黑黑、沈翘翘等。

    宋代是中国古典文化的高峰时期，人们取名极爱用典，许多看似普通的名字，实则大有深意。如范成大，出自《老子》：“圣人终不为大，故能成其大”；曹利用，出自《周易》：“观国之光，利用宾于王”；谢方叔，出自《诗经》：“显允方叔，……蛮荆来戚”。

    元朝为蒙古族所建，与中原文化传统迥然有别，取名也往往憨态可掬，出现了石抹狗狗、完颜猪儿、完颜丑驴、乃儿不花等略显“呆萌”的名字。

    大明开国皇帝朱元璋，小名重八，其父名朱五四，祖父名朱初一，曾祖父名朱四九。他以金木水火土五行相合及依序轮回的同偏旁汉字为后代起名。由于后代众多到最后无字可用，便依据偏旁自行造字。

    自打朱元璋以后，明清一直保持着崇尚文雅、取源经典的起名习俗。

    清末民初，盛行崇尚文雅、取源经典的起名习俗，名字大都文雅好听。如源于《诗经》的谭嗣同、傅斯年、梁思成、王国维、徐志摩，源于《楚辞》的梅兰芳、朱自清、戴望舒、南怀瑾，源于《道德经》的钱玄同，源于《管子》的周树人等。

    新中国成立后，人们满怀建设国家的热情，男子取名多用强、刚、峰、杰、英、辉、伟等字，爱国、建国、卫国、为民、建设、援朝等名更是遍布神州大地；女子取名则秀美可爱，最常用红、琴、兰、娟、艳、霞、凤等字。

    如今，人们取名更加多元化，有的追求时尚，有的则体现文雅，晗、轩、梓、珏、琪、昕、仪、宸等字用得较多。

    除了人名之外，历来的称谓还有字、号、别号、官号、爵号、封号、书斋号、尊号、谥号、庙号、籍贯郡望、帝王年号，以及谦称、贱称、敬称和若干项兼称并用等多种多样的方式方法，它们共同汇集成了浪花翻卷的历史长河，充分体现了中华人名文化的博大精深。    （王海峰）