山本，山之根本。华夏崇山之根本，即是秦岭。正如贾平凹所言：“一条龙脉，横亘在那里，提携了黄河长江，统领着北方南方。这就是秦岭，中国最伟大的山。”《山本》之中，不仅是书写秦岭的风雨历程，还有物我相望中走向虚静的天人精神：山也是人，人也是山。

    《山本》讲述的是秦岭地域的乱世枪声，枪声缭绕之地是一个名为涡镇的村镇。故事以陆菊人和井宗秀的情感变化与性格发展为线索，徐徐展开土匪、保安团、游击队等势力，在此地争夺生存与权势的动荡画卷，对秦岭历史的悲悯，对秦岭苦难的体恤，便如水乳交汇般融于字里行间。山的历史，也是人的历史，山的苦难，亦是人的苦难。

    山也是人，人也是山，在小说中体现为山与人的高度相融相通。《山本》作为作家给秦岭书写的“秦岭记”，对秦岭生态进行了极其细致的描写，如小说中所展现的秦岭物种近三百种，远超《诗经》的一百五十多种，甚至直追《山海经》。与这丰富的物象描写相呼应的，便是小说中驳杂繁复的人事书写。山水和自然的雍容，对应着人伦与世事的博大，鸟兽虫鱼，无一不体现涡镇天地的激越与悲怆。相通则表现为《山本》中的人与草木，人与动物均无界限，彼此神融识通。涡镇中的周一山听得懂飞禽之鸣，走兽之吼；陆菊人给死去的丈夫上坟，成群的乌鸦与阳雀为她哀啼；黑河白河中的斗鱼为吃食地盘死命相斗，与涡镇各类人群间的逞勇斗狠如出一辙……

    山也是人，人也是山，体现在小说中的，亦有人之风习与山之文化的相融。秦岭地域的文化中蕴藏旺盛的生命力，也匿存落后和野蛮，所以涡镇人在生活的粗粝中也张扬生命的能量，散发出原始的质朴。秦岭地域文化中集聚着传统的儒释道，于是涡镇中的井宗秀有儒家之正气，陈先生有道家之风骨，宽展师傅则有佛家之慈悲。

    《山本》结尾，涡镇虽成为废墟，但废墟之上，有着陈先生、陆菊人、宽展师傅。他们是代表着秦岭的意蕴，人间的美好。最后，作者以景结文：“远处的山峰层峦叠嶂，一尽着黛青。”人回归于山，成为秦岭一部分。山也是人，人也是山，物我相望中走向虚静。