读完余华的《活着》，已是深夜。窗外一轮残月悬于天际，木槿花在凉夜里瑟瑟地蜷着身子。

    掩卷，几多感慨涌上心头。关于生命，关于生活，关于生死，关于幸福。

    余华的《活着》是一部将苦难写到极致的长篇小说！

    福贵的一生，除了苦难，还是苦难。丧父、丧母、丧妻、丧子……一个个死亡的故事为什么叫活着呢？

    或许作者自序中的这段话会给我们一点启示：“人是为了活着本身而活着，不是为了活着以外的事物而活着。”是的，生活是自己的感受，不是任何别人的看法。

    纵观福贵的一生：生活优裕时为玩乐而活，被抓壮丁时为回家而活，终于回家后，为全家人的温饱而活，当身边的亲人一个个离世后，才为自己而活。

    福贵的一生是悲苦的，活着于他来说很难，但他的一生却不是悲剧。这个人物是当时整个社会底层的缩影，从他身上，我们更应感受到人性的宽广与丰富。

    《活着》讲的是活着，换个角度，《活着》讲的也是死亡。对于生死，在中国传统文化中都曾有过诸多探讨，如孔子、老子、庄子等。

    孔子对生与死，有深刻的认识。他对待生死的态度，是贵生慎死。“朝闻道，夕死可矣”想必大家不陌生。孔子认为生的意义在于明“道”，并真正执着于“道”的实践，一个人若能做到这些，即便是死，也是无憾的。孔子的道，是一种人格理想。孔子所说的“道”就是“仁”。“仁”从字面上来看，说的是人与人之间的关系。所以，人活着的价值，正在于人所具备的责任，为家，为国，为天下的责任。

    老子对生死的问题，可以概括为“自然无为”，他的生死观是贵道轻欲。他认为人在生死问题上应该遵循自然规律，以自然无为为生存之道，而不应该反其道而行之，追求过多的欲望，过度地厚待自身。无论是身体，还是财富，不应该贪婪，而应该有所保留的“无”。无，才能使得生命不断地延续，有，恰恰是生命的耗损。生老病死都是自然而然的事，贪恋生，害怕没钱，害怕生病，害怕年老，害怕死，因这些害怕，反而中途夭折。人应自然恬淡无为，抱朴守拙，这是生命之道。

    庄子的妻子去世，庄子却鼓盆而歌。列子去世，庄子歌“道初混沌兮，化而有气……嗷嗷痛哭兮，不知天命。”他将生死视为四季的更迭一样自然。在他看来，生死都是自然的变化。所以，他不因活着而高兴，也不因死亡而畏惧。这是庄子的生死观。

    庄子把生死看作一件自然而然的事，那么我们普通人当以此为镜。在生时，不追过去，不畏将来，活在当下。坦然豁达，自然超脱这才是面对生死及超越生死的人生应具有的修为及生活态度。

    我们年少时曾热烈地渴望命运的波澜，渴望得到外界的认可。到最后才发现，世界是自己的，与他人无关。人生最妙曼的风景，竟是内在的淡然与从容。

    鲁迅说，真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。罗曼·罗兰也说，世上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。苦难与福贵一生形影不离，而他却把它们都变得云淡风轻了。

    福贵就是这样一个敢于向苦难、向命运开战的人。

    生命的短暂，生活的不易，命运的坎坷时时提醒我们要珍惜幸福。

    福贵与家珍的患难之情，凤霞与有庆的姐弟之情，福贵与二喜、苦根之间的亲情，有庆与羊之间的温情……这些无不在提醒我们，幸福就在身边，就在普通平凡的日复一日里。

    有庆每天光脚拿鞋跑去上学，为的是怕母亲做鞋太累。福贵在送凤霞回去的半路上又折回来，为的是不舍。二喜宁可自己去喂蚊子，为的是怕凤霞被叮咬……文中俯拾皆是的有爱画面，让人为之动容。有人说，心里有许多苦的人，只要有一丝甜就能填满。而正是这一丝生活的甜，便足以让福贵有了活下去的勇气，让他在断壁残垣中破土重生。

    记得四岁那年，邻居给了我一个红通通的大苹果，在此之前，我没有见过苹果，更别说吃了。捧着那个大苹果，我端详着上面深深浅浅的红色竖纹，心想那也许就是阳光的印记吧。上面记录了光照、水分、湿度等密码。我被苹果的馨香诱惑着，小心翼翼，一小口一小口舔着、嚼着。生怕一不小心吃快了，那幸福的味道就在不知不觉间溜走了。

    为了更多地感受苹果的甜美，我可以一下午什么事也不干，只慢慢去吃一个苹果。那个下午的我满心欢喜，觉得特别幸福。

    福贵面对那些离去的亲人，心里也是会有一种幸福的吧。庆幸自己是最后一个离开的人，是自己亲手把他们一个一个掩埋了。如果一定要有人承担失去亲人的痛苦，那最好是自己。那些逝去的人，因有人缅怀，而延长了生命的长度，对活着的人来说也是一种安慰吧。

    读完这本书，觉得压抑却并不悲伤，而是获得了一种生命的超脱和淡然。每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。那么，既然活着，就好好活！